Número 4

Año 2

Mayo de 2001

Tras la independencia de España y durante el proceso de construcción nacional, las elites latinoamericanas blancas y mestizas, se han valido de héroes y pasados gloriosos indígenas para construir un ideal repu­blicano que toma distancia y se distingue de las metrópolis europeas. En dicho proceso, cada país ha buscado alcanzar una identidad diferenciada que permita, a un nivel ideológico, cimentar interna y externamente su modelo de Estado nacional. En Guatemala esto se ha dado por medio de la expropiación por parte de los grupos de poder no indígenas de la imagen del mítico héroe Tecún Umán o de los mayas clásicos los que con frecuencia son ubicados en un pasado remoto y mítico que guarda poca relación con las vidas de los indígenas contem­poráneos. Lo anterior ha permitido a estos grupos homogéneos, construir selectiva­mente una tradición histórica común en el país y al mismo tiempo crear el mito de una Ciudadanía Universal que ha ayudado a ocupar las contradicciones de una sociedad profundamente dividida étnica y socialmente. Esta práctica de homogenización social que incluye lo deseable y excluye lo indeseable o diferente; de hecho ha invisibilizado al indígena real quien por haber sido ubicado en el espacio del atraso, no se encuentra representado dentro del ideal de nación civilizada de los grupos de poder que siguen viendo a Occidente como el modelo a seguir. Así, bajo esta concepción profundamente racista, el indígena gua­temalteco sigue siendo para muchos un otro que únicamente bajo la guía y el tutelaje de las élites no indígenas podrá redimirse y alcanzar una ciudadanía plena.

 

Antropólogo Visual.